"Trong kho tàng truyện dân gian và chuyện kể được dân gian hóa mà từ xa xưa các thế hệ người Việt kế tiếp nhau truyền lại dưới dạng là những truyền thuyết và dã sử, đến nay chúng ta vẫn cảm thấy còn tiềm tàng chứa đựng nhiều giá trị về văn hóa, nhân văn, về phong tục tập quán, tín ngưỡng cùng nhiều phương tiện khác chưa được khám phá hết. Cho nên theo dòng thời gian, đến lượt từng thế hệ, lại có thể tìm ra những điều tâm đắc mới, những vấn đề mà về tính chất và ý nghĩa đều có thể đi sâu lý giải thêm, rồi từ đấy, thể hiện ra theo cách thức chung và riêng mà mình có thể lĩnh hội được.
Một Đức Thánh Gióng oai hùng xả thân đánh giặc cứu nước chẳng màng đến phú...

"Có nhiều câu chuyện về một nhân vật xuất chúng được nhân dân truyền tụng suốt từ đời này sang đời khác thành một thần tượng nhân vật văn học dân gian độc đáo. Ấy là Trạng Quỳnh, một đại diện ưu tú của trí tuệ nhân dân, được nhân dân xây dựng, bồi đắp ngày thêm phong phú, hoàn chỉnh tài năng và tính cách, hòa trộn yếu tố hiện thực và những giả tưởng huyền thoại pha chất trần gian. Người ta đồn rằng, Quỳnh hay chữ từ lúc còn là bào thai trong bụng mẹ.
Chuyện kể, trong thời gian bà mẹ Quỳnh mang thai, có lần ra cầu ao giặc quần áo, bỗng nhìn thấy một con vịt bầu to đang bơi lội thỏa thích trên mặt ao. Bà cũng vốn là người hay chữ, tức cảnh sinh tình, buột miệng đọc lên một câu, xem ra thật hợp tình...

"Đối là một thể văn biền ngẫu gồm có hai câu gọi là hai vế song song và cân đối, thường ngắn gọn, có khi chỉ năm bảy chữ, nhưng ý nghĩa lại rộng sâu. Phát xuất từ Trung Quốc, không rõ vào thời kỳ nào. Qua Việt Nam từ đầu thế kỷ XIII, phát triển mạnh trong các cuộc giao tiếp giữa vua quan Việt Nam và vua quan Trung Quốc.
Do tính chất sống động, đa năng và thông thoáng của nó, Đối xâm nhập mọi sinh hoạt của đời sống xã hội. Làm gì cũng có Đối, vui buồn cũng có Đối, tóm lại, từ đám cưới, đám tang, lễ Tết, thù tạc… từ cổng đền chùa, từ phòng văn, phòng mạch cho đến tận trong buồng ngủ đều có Đối, thiếu câu đối là mất ý nghĩa, kém trang nghiêm...

"Hùng Vương lúc về già, muốn truyền ngôi, nhưng nhà Vua có những hai mươi người con trai, biết chọn ai cho xứng đáng? Giặc ngoài đã dẹp yên, nhưng giặc trong phải đề phòng, dân ấm no ngai vàng mới vững. Nhà Vua bèn gọi các con lại, nói:
- Tổ tiên ta từ khi dựng nước đã truyền được sáu đời. Giặc Ân nhiều lần xâm lấn bờ cõi, nhờ phúc ấm tiên vương, ta đều đánh đuổi được, thiên hạ được hưởng thái bình. Nhưng ta già rồi, không sống mãi ở đời, người nối ngôi ta phải biết nối trí ta, không nhất thiết phải là con trưởng. Năm nay, nhân lễ Tiên Vương chứng giám.
Các ông Lang (về đời Hùng Vương, con Vua gọi là Lang) ai cũng muốn ngôi báu...

Khơi lại dòng xưa là cuốn sách nghiên cứu - biên khảo văn hóa dân gian Việt Nam do Nguyễn Dư biên soạn.
Sách nói về những sự tích, câu chuyện xa xưa mà ông ta kể lại hoặc truyền thuyết dân gian còn lưu lại cho đến ngày nay.
Cuội là ai; tại sao Cuội đang sống đằng sau lũy tre làng tự dưng lại bay bổng lên tận mặt trăng, sống với chị Hằng; Cuội có mặt ở Việt Nam từ lúc nào. Rồi thằng Bờm, thằng Mõ có mặt ở nông thôn Việt nam từ bao giờ... Phong tục về sinh đẻ, cưới xin, tang ma của ông cha ta ngày xưa ra sao... sẽ được Nguyễn Dư giải đáp trong cuốn sách này. Hy vọng cuốn sách sẽ giúp các bạn có những hiểu biết...

Kinh Đạo Nam - Thơ văn giáng bút của Vân Hương Đệ Nhất Thánh Mẫu (Liễu Hạnh) và các vị nữ thánh - Tập kinh được hình thành qua giáng bút của tiên thánh. Sao lại gọi là Đạo Nam Kinh? Trong tập Càn, lời giáng của Châu đại tướng quân có đoạn: “Phàm là (Kinh) Đạo Nam là ý muốn nói đến Đạo nước Nam ta đấy. Mà (sở dĩ) sáng tác ra Kinh Đạo Nam này chính là vì các người sinh ra tại Phương Nam, dòng dõi đều thuộc họ tộc phương Nam, cho nên kinh này viết bằng chữ Nam (Nôm) để cho người nước Nam đọc chữ Nam (Nôm) không đến nỗi mộng không khớp mộng mà không nhập tâm.
Tốt thay Đạo Nam! Đẹp thay Đạo Nam! Thực là tiếng chuông lớn thức tỉnh răn...

Với mong muốn được góp phần nhỏ bé vào việc sưu tầm văn học dân gian của thủ đô Hà Nội và chào mừng kỷ niệm 1000 năm Thăng Long Hà Nội, trân trọng giới thiệu cuốn Ca dao về Hà Nội do Nguyễn Kiều Liên sưu tầm biên soạn.
Đây là cuốn sách được soạn thảo công phu, chắt lọc, tuyển soạn từ nhiều nguồn tư liệu phong phú trong thực tế, sách báo, tạp chí đã xuất bản trong và ngoài nước. Nội dung cuốn sách gồm ba phần:
- Phần một: Phong cảnh, sản vật, văn hóa, con người Hà Nội...

"... Hai nhà sư đứng lại, nhìn lên rồi bảo hai người đương nguy khốn: “Cứ yên đấy, ta cứu cho!”. Rồi lấy tấm vải bọc sách kinh trải ra, lại cởi hai cái áo dài, độn thêm thắt nút lại vừa cầm tay vừa buộc vào cổ hai người cho chắc. Sau đó, mỗi nhà sư cầm một góc căng ra hứng tấm vải dưới chỗ hai người.
Người đeo tổ ong buông tay. Hai người như hai cái cối đá rơi, tấm vải hõm sâu xuống, vít đầu hai nhà sư đập cốp vào nhau. Hai nhà sư ngã ra chết ngay. Hỡi ôi, cái chết chỉ vì thương người.
Người nài voi và người kiếm tổ ong sợ quá, bỏ chạy.
Ở ngã ba đường đầu cửa rừng cạnh cây đề có một quán hàng cơm. Mụ chủ quán ấy keo kiệt, hung ác, vừa bán...

Ca dao là những bài hát quen thuộc và gần gũi với người dân lao động. Không chỉ mang tính mộc mạc, bình dị mà ca dao còn thể hiện tình yêu đôi lứa, tình cảm vợ chồng; tình yêu thiên nhiên, đất nước; tính cách con người; văn hóa...
"Ba đồng một mớ đàn ông
Đem về mà bỏ vào lồng cho kiến nó tha
Ba trăm một mụ đàn bà
Đem về mà trải chiếu hoa cho ngồi...

"Ở Hạ Bì có một người làng chài tên là Yết Kiêu. Một buổi trăng lên, Yết Kiêu đi theo ven bể, vai vác chiếc đòn ống khiêng lưới về nhà. Bỗng thấy trước mặt có hai con trâu đực lực lưỡng như hai con voi đương cà sừng húc nhau.
Yết Kiêu bỏ lưới xuống, lấy đòn ống phóng mạnh một cái, đuổi trâu. Cả hai con trâu chạy ào xuống bể, biến mất.
Biết là trâu thần, Yếu Kiêu nhìn lại cái đòn ống, thấy còn dính một đám lông trâu. Nghe nói mọi thứ của thần, Phật đều là của thiêng, Yết Kiêu ngắm nghía nạm lông trâu rồi bỏ vào miệng nuốt.
Đột nhiên Yết Kiêu trở nên khỏe mạnh, cao to khác thường. Đặc biệt, Yết Kiêu giống hệt trâu nước, có thể ngâm mình...